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                                          “約禮博文—--徐偉書法作品展”在首都博物館隆重開幕

                                          2015-05-17 13:07 来源:快三平台 作者:方勇 點擊:

                                          2015年4月29日 ,“約禮博文—--徐偉書法作品展”在首都博物館隆重開幕。來自首都各界的嘉賓、快三平台愛好者和新聞媒體約500餘人出席了此次開幕式。

                                            徐偉先生從事展覽設計工作30餘年,現任首都博物館藝術總監 。這次展覽 ,不僅是徐偉先生個人書法成果的展示和職業生涯的回顧,也徐偉藉此書法展和觀衆分享博物館人的工作成果和藝術追求 ,一起爲傳承中華數千年的優秀傳統文化而努力 。

                                            

                                            此次展覽由首都博物館主辦,以約禮博文爲主題 。首都博物館是典藏、研究、展示中外優秀歷史文化的殿堂,在這裏工作的每一個人都是幸運的,這裏有讀不完的“百科全書”,在這裏受業、解惑而後成爲對國家、社會有所貢獻的人。徐偉先生忙中偷閒 ,臨池不輟;亦有機會觀摩館藏 ,研究書史、碑帖,恪守古代經典,追求“古不乖時 ,今不同弊”的學書理念。楷書作品基礎堅實 ,行楷書兼收幷蓄,行草書韻律優美,篆隸涵養豐富  。

                                            

                                            徐偉先生長期服務於博物館的陳列藝術 ,博物館滋養其書法的不斷提升,其人其書也爲博物館發展貢獻了一己之力 。古人云:“博學於文,約之以禮” ,展覽先敘“禮”而後學“文”,似乎是作者思路 ,卻也合乎當下講究文明、禮儀、規矩的美好民風 。徐偉先生以其書法弘揚中華傳統美德 ,表現博物館人的道德規範和敬業精神 ,或平實、或磅礴、或優雅 ,滋心養人。

                                            

                                            徐偉 別署偉翰、齋號寄墨簃。1955年生於北京 ,畢業於首都師範大學 。首都博物館藝術總監 ,現爲中國書法家協會會員 ,北京市書法家協會理事 ,北京市東城區書法家協會副主席,北京市朝陽區書法家協會副主席  ,中國民主促進會中央藝術委員會委員 ,北京民進快三平台副院長 。書法作品在國內外大型展覽中展出;日本、韓國、新加坡等國家博物館、收藏家多有收藏。多次應邀赴日本、韓國、法國、英國、意大利、西班牙、香港等國家和地區進行藝術考察或書法交流 。有多部專著出版,數篇論文發表。北京師範大學、雍和宮佛學院、中國快三平台函授大學等多所大學的客座教授。

                                            

                                            徐偉出生於北京宣南,其先輩爲梨園中人,喜以書翰自娛,與衆多的書界名流交往深厚;受家庭影響,徐偉自幼迷戀戲曲並對書法產生了濃厚興趣 。宣南地區自清代以來即人才薈萃,少長賢集 ,大批的詩人、學者、政治家、藝術家多居住於此。會館、廟宇、戲樓、書肆、園林中書法作品觸目皆是,所以徐偉從小就耳濡目染 ,用他自己的話說他“無才學戲 ,無志唸書  ,偏偏酷愛寫字”,而且他認爲“中國人血液中就有書法審美的遺傳,我也一樣,不僅是愛書法,而且每天都吸吮着書法中的營養 。”可見徐偉和書法有不解之緣。

                                            上世紀七十年代末,徐偉結識了著名書法家趙家熹先生 ,趙家熹爲解放後成長起來的新生代京城書法藝術家,書法教育家 ,其書植根唐楷 ,主攻顏、歐 ,書法古清神秀 ,法度謹嚴 ,行書標榜二王,參宋人米芾、黃庭堅筆意 ,篤嗜趙孟頫、文徵明  ,精通聲樂。趙先生的藝術才華深深地打動了他;自此 ,徐偉對書法更加癡迷。考入首都師範大學書法專業,有幸成爲了歐陽中石先生的弟子,他因此戲稱自己爲“黃埔一期”。而且他還和歐陽先生有着一絲潛在淵源 ,徐偉之父與歐陽先生的老師即著名京劇表演藝術家奚嘯伯先生舊時曾同臺表演,並有着不同尋常的交往 。因此,歐陽先生對徐偉書法的指導更加嚴格 ,徐先生時常說“歐陽先生給我們講過書品與人品、學書與讀書、功夫與學問……書法使我的靈魂昇華”。

                                            

                                            畢業後,徐偉由出版社調到了首都博物館 ,博物館藏有大量的歷代快三平台名跡 ,極大地開闊了他的眼界,他利用每天的空閒時間細心地觀察、揣摩,從這些精美的藝術珍品汲取養分,這段經歷對其之後書法學習起到了重要的幫助。那時博物館展覽的說明均系手寫 ,徐偉一直承擔這項寂寞而重要的工作 ,到底寫了多少展覽說明和文字 ,他自己也記不清了,只記得每日埋首於書案之上 ,終年不輟。歷代的兵蟲火厄,戰爭和人爲的破壞,使得大量的藝術珍品遭受劫難 ,所餘者大多保存在博物館等機構,因此徐偉在首博如飢似渴地學習鑽研 ,爲學好榜書他每天對着“永定門”、“德勝門”等幾塊大匾反覆觀摹,從結構到用筆  ,銘記在心  。現今 ,新首博大堂中歷年都懸有他所書的春聯,氣勢磅礴 ,雄肆壯美 ,成爲博物館裏過大年中的一景。工作之餘,他還遵循着趙家熹、歐陽中石兩位先生的教誨 ,投身於書法教育事業 ,傳承着中國書法的傳統,並著成《趙體楷書》 ,《顏體楷書》,《學書概覽》,《從龍藏寺碑看南北書派的合流》,《館閣體之我見》等學術著作 ,還先後培養出書法愛好者2000餘人 ,其中獲國家級獎項、市級獎項200餘人次 。

                                            徐偉書法儒雅醇厚、清新脫俗,時時散發着濃郁的帖學芳香,以顏楷爲基石,標榜魯公中年力作《多寶塔碑》 ,他把顏真卿書法諸多特點進行分析,科學地臨習 ,並提出《多寶塔碑》爲盛唐時期唐楷書法傑出之作,而且習書當以此爲本,不理解唐楷之法度 ,即使上溯秦漢、魏晉 ,下習明清也屬徒勞 。後專工於趙孟頫,潛心臨習《仇鍔墓誌》 ,趙孟頫是元代集二王書風於大成者 ,前賢評論其書上下五百年  ,縱橫無匹,趙孟頫的書法風格深深地影響了他身後的時代,其用筆精熟,圓融,厚重而講究法度 ,外在唯美,內蓄骨力;徐偉以其顏楷筋骨、北魏體魄融趙孟頫之流動 ,形成了其行楷書法風格;同時他還博覽羣帖,一段時期,他喜好隋人書《龍藏寺碑》 ,爲了學透此碑,他專門請教蕭勞先生、王玉池先生、康雍先生 ,並找來此碑各時期拓本比對學習 ,乘長途車到河北正定看此原碑。在行草上 ,他取法二王 ,推崇宋元  ,追隨趙體,並吸納宋人韻致 。將二王書風脈絡打通 ,呈現出醇厚儒雅的帖學行草風貌。在篆隸上 ,他上溯先秦兩漢 ,並求教於金石書法大家康殷先生 ,其篆書師法《泰山刻石》、《嶧山刻石》諸碑  ,遵循着鄧石如、吳讓之篆書的用筆特點  ,以清人筆法解析秦人書篆,形成了見筆、見刀 ,古字今趣的篆書風格;在隸書上 ,則喜愛《曹全碑》的秀逸 ,《張遷碑》的雄強,清人的情趣。他還兼習篆刻,避開了流行之“齊派”(齊白石)風格  ,取正統之西漢官印 ,成就頗有可觀 。

                                            

                                            對於如何學好書法 ,徐偉主張廣泛吸納,但要淺嘗輒止 ,廣泛吸納指的是要在書學上視野寬闊 ,不拘於一家一派之書法風格 。淺嘗輒止,則指在一段時期要專心臨習一種字帖一種字體,取其要素,營養自己,多種書風泛覽可也。

                                            從書法師承上看,徐偉爲傳統書學崇拜者  ,但若以此理解 ,只能得其一,而失其二;在書法上,他主張創新求變 ,但不能無變之根基 ,他認爲書法的創新要有理論基礎作支撐 ,在傳統基礎上實現自己書學突破 。其書學理念還廣泛吸納了民國時期美學、文字學、金石學思想,形成了其獨具特色書學觀點 ,在創作上 ,他主張碑融於帖 ,將北朝的墓誌、摩崖融入到了其精熟的行草書中 ,以六朝雄肆奔放與二王之流動相結合,打造出深具碑意的帖學風格 ,發揮自身的主觀能動性,用西方美學、中國美學多角度審視書法美,此中時刻貫穿着“中而新、古而新”的理念 。

                                            徐偉藝術的成功得益於其深厚的家學淵源及自身刻苦勤奮的求學精神,和他接觸過的人 ,都被他謙遜文雅,內斂外張的文人情懷所打動,隨着中華傳統文化的復興,人們的審美觀念亦回顧古典的沉厚  ,徐偉和他的藝術會受到更加廣泛的關注  。(作者:樑詠翔 )

                                           

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